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몬테소리교육 개론

조회 수 14481 추천 수 0 2005.06.10 22:59:05
운영자 *.123.186.231
Chris Spheeris....Eros



이곳을 찾는 방문자들께 몬테소리 교육에 대한 공부를 쉽게 할 수 있도록
운영자의 2005년 과제의 핵심을 추려 몇차례에 걸쳐 싣습니다.
참조하시길 바랍니다.....



몬테소리교육 총론


1. 몬테소리 교육의 근원

로마대학 부속병원 조수로 근무하던 2년간의 ‘정신장애아동’ 관찰에서 비롯된 그녀의 교육은
결국 ‘광범위한 부녀노동과 아동보호와 교육에 대한 사회적인 무관심’에 집중하면서
도시의 빈민아동을 위한 교육의 시발점이 되었다.
루소, 페스탈로찌, 프뢰벨에 이르는 주류교육학과 대비되는 그의 교육은
특히 프뢰벨의 자유교육과 아이들에게 내재해있다는 신성(神性)에 대하여
자연과학자로써의 비판적인 견해를 유아의 발견(the discovery of the child)에서 밝히고 있다.


스페인의 정신장애아동교육자이면서 Paris의 농아연구소에서 난청자를 위한 듣기훈련프로그램을 연구하던 Pereira(1715~1780)
귀질환의학(이과=Otology)에 업적이 컸으며 아베이롱의 야만인(savage of Aveyron)으로 알려졌던 백치야생소년을
8년간 훈련시켰던 Jean Marc Gaspard Itard(1774~1838)으로부터 큰 영향을 받았으며
분트(Wundt)와 비네(Binet)의 실험심리학이 아니라
그녀는 오히려 생리학적 발달심리학의 주창자이기도 했다.
그녀는 나중에 프랑스의 정신과 의사이면서
정신장애아를 위한 교육에 지대한 영향을 미쳤던 Seguin(1812~1880)의 독창적인 교구들을 개량하여 사용하면서
새로운 개념의 다양한 교구들을 창안해내기도 하였다.


1899년에서 1901년까지의 기간 동안
그녀의 섬세한 관찰과 연구를 토대로 한 실증주의 교육학을 실험하였으며
나중에 국립로마특수학교의 치료교육연구소(Scola Magistrale Ortofrencia)를 직접 운영하면서
그녀의 Montessori Method가 큰 효과를 입증하게 된다.
이 학교를 졸업한 정신장애아동이 일반학교, 공립학교에 좋은 성적으로 진학하게 되고
그녀는 비로소 정박아교육에 명성을 떨치게 된다.


후에 그녀는 다시 철학, 실험심리학을 공부하면서
의사로서가 아니라 교육자로써의 연구활동을 계속하게 되는데,
국립로마대학의 교육학적 인간학(Anthropology) 강의와 함께
제도화된 학교교육의 개선과 비인간적인 교육제도를 비판하기 시작했으며
교사의 도덕적 의무(교사론)와 인간의 정신적인 노동의 중요성에 대해 설파하였다.
1907년 로마부동산협회의 원조로 최초의 어린이집(Casa Dei Bambini)을 시작하였으며,
이 시기의 연구를 그녀는 후일,
“내 일생 최초의, 최대의, 가장 진실한 교육학을 만드는 토대가 되었다”라고 밝히고 있다.
여기서 그녀는 어머니의 역할과 기능에 대해 많은 노력을 기울였으며
빈민가정의 노동과 어린이집의 사회적기능에 대하여 매우 체계적인 프로그램을 운영하였으며
경제적 향상만이 교육적파탄을 막을 수 있다고 강조하였다.


2. 몬테소리 교육철학

그녀와 함께 일하며 나중에 그녀의 전기를 쓴 작가, 스텐딩(Stending)은
몬테소리의 생애와 업적(Montessory, Her Life And Work)에서 이렇게 말한다.
“몬테소리교육은 표면에서나 부분적으로 파악하고자할 때, 우리는 그 교육의 방대한 모습에 매우 당황하게 된다.
그러나 몬테소리교육을 주의깊게 들여다보면
그 다양하고 방대한 모습들이 모두 단 한 개의 원점에서 시작되고 전개되다가
결국 단 하나의 결과로 맺어지는 것을 알게된다.
그러므로 우리는 그 단 하나의 결과가 무엇인지를 아는 것이 무엇보다도 중요하다.
그것은 바로 생명이다“


몬테소리 교육에서는 전체가 하나로 통합되어있고, 하나가 다시 전체로 확산되고 분리되는 구조로 이루어져있기 때문에
한 부분을 전체에서 분리하는 일과, 전체에서 어느 부분을 분리하는 것은 어렵다.
마치 살아있는 생명과도 같이
각 부분들이 서로 조화를 이루면서 속으로 단단히 결합되어있는,
그런 전체의 모습으로 결론내려진다는 것을 알게 된다.
즉 몬테소리교육을 한 두개의 원리로 포착하여
전체와는 상관없이 실천에 옮기면 비뚤어진 결과를 초래할 수 있다.
따라서 몬테소리교육방법을 진실로 이해하기 위해선
몇 개의 토대가 되는 중요한 원리를 완전하게 잘 알지 못하면 안된다.
우선 하나하나의 원리를 이해하고난 뒤, 이것들을 짜맞추어 전체로써 어떤 역할을 하고 있는가 파악하고
끝으로 전체의 의미와 방법, 효과 등을 파악하는 것이 가장 중요하다.“


3. 몬테소리교육의 확산

각 나라의 교육자들이 로마의 침침한 뒷골목 싼 로렌쯔의 기적의 어린이집을 방문하게 되고
그녀는 나중에 각 나라를 돌며 교사양성과정을 지도하면서 세계적으로 확산되기 시작하였다.
몬테소리교육의 과정과 결과, 감동을 엮은 출판이 전 세계에서 동시에 진행되었으며
신문과 잡지, 방송에 광범위하게 소개되면서 그녀의 어린이집이 가지는 사회적인 기능,
즉 제 3세계에 있어서의 빈민교육과 여성노동자의 사회적 의미와의 상호관련성이 더욱 잘 알려지게 되었다.
어린이집이 단순한 탁아기능 뿐만 아니라
가정과 학교를 연결하고 사회를 재건하는 커다란 동력으로써의 기능이 세계적 보편성을 얻게 되었기 때문이다.
각국의 현장교육자, 교육행정가, 정치인, 종교인, 심지어 영국여왕과 유수한 언론에서 그녀의 교육적인 성취를 배우고 돌아가
각국에 몬테소리학교와 그녀의 교육방법이 소개되었으며 나중엔 몬테소리교육운동으로써 파급되었다.


4. 저서출판과 교사양성과정 지도 및 강연활동

1909년...‘어린이집에 적용되었던 과학적인 교육방법론’ 출간
Rome Opera Montessori 설립...1차 세계대전 직전 미국의 창안으로
첫 국제교원양성과정을 조직하고(말켈다여왕과 조직적인 후원단체설립됨)
새로운 교육, 새로운 어린이의 기적이 세계적으로 확산되게 하는데 몰두하게 된다.
인간성에 대한 끊임없는 연구와 어린이의 입장을 보호하고 밝히는데 주력했던 그녀는 결국 의사와 교수직을 사임하고
영국, 미국, 프랑스, 네델란드, 독일, 스페인, 오스트리아, 인도, 실론, 아르헨티나, 남파키스탄, 노르웨이, 스웨덴 등
각 나라에 Opera Montessori의 지부를 설립하게 된다.
말년의 활동은 거의 초인적이었으며
1939년 영국 교원양성코스 지도, 1939~1948년의 십년간 인도와 주변국가에서의 양성코스,
2차 세계대전 이후 본국으로 귀국하여 나치즘과 파시즘으로 붕괴되었던 몬테소리교육의 재건을 위해
뭇솔리니 정권하에서의 분부성장관직을 수행하기도 한다.
1944년 런던 양성코스(74세)
1906년, 초판본 이후 42년만에 ‘유아의 발견’ 수정영문판 출간
1948년 노벨평화상 후보로 추대되었으나 지금까지의 역사란 살육의 역사였다며 인간성의 회복과 전쟁의 역사를 비판하며 거부한다.
자신의 교육방법이 잘못적용되는 것을 염려하여 직접 각 나라를 돌면서 각국의 교원양성코스를 지도하였는데
1949년 남파키스탄 교원양성코스 지도
샨.레모 국제몬테소리 회의와 유네스코 강연에서 교육을 통한 인간성의 회복 주장.
1950년(80세) 영국, 노르웨이, 스웨덴 교원양성코스 지도
네델란드 암스텔담대학 명예철학박사 학위
1951년 마지막 영국 강연
1952년 네델란드로 돌아와 82세로 임종한다.

저서

유아의 비밀(the secret of childhood)
흡수정신(the absorbent mind)
새 세계를 향한 교육(the education for a new world)
인간 잠재력육성(to educate the human potential)
심리산수(psycho-arithmatics)
심리기하학(psycho-geometry)
유아의 발견(the discovery of the child)
교육과 평화(the peace and the education)


5. 몬테소리 일생의 업적 분류와 그녀의 작업

1. 자연과학자, 교육자로써의 어린이집에서의 실험과 연구
2. 실천적인 교원양성코스 지도
3. 민감한 시기에 대한 연구와 그에 따르는 심리학연구, 청년기까지의 교육제도개선연구와 몬테소리 교육방법론 적용
4. 취학전 어린이에 대한 연구
5. 인간 잠재력에 대한 연구(쇄락한 문명사회를 재건하고자하는 교육적 이상의 주창과 실천활동)


6. 몬테소리 사상의 궤적

초기의 의학적, 교육학적 관점에서 시작했던 정신장애아동(Mentally Retarded Children)연구에서 ,
생물학, 철학, 실험심리학, 정신의학, 역사학, 인류학, 지구구조학 등 자연과학, 사회과학 전반의 학문연구로 확장되었는데,
빈민주거지역의 사회적 본질을 통찰하면서 소외계층에 대한 봉사정신을 기초로
매우 성실하고 치열하게 학문을 한 것으로 평가받았다.
그녀는 과거 위대한 학자들의 관념성과 추상성을 단호하게 비판하면서
모든 아이들에게 적용되는 실천적인 교육을 만들고자 하였으며
적용과정에서의 분명한 현상과 변화를 섬세하게 관찰하고 수정.보완해가며
이탈리아 최초의 여성의사로 시작해 일생의 마지막까지 자신의 학문의 완성을 위해 노력하였다.
특히 그녀는 철학적으로는 인간의 역동적인 생명성에 심취하였고,
방법으로는 아이들을 존중하고 그들의 노동을 소중하게 여기는(respect for the child and her work) 데에 그 핵심이 있었다.


“아이란 어른과는 다른 존재이므로 각각의 아이마다 발달단계의 차이가 있음을 밝혀내고,
그 개별적 차이는 극복해야할 대상이 아니며 존중되는 교육을 성취할 수 있어야 한다.
그러할 때 각각의 고유한 생명력을 진화시킬 수 있으리라 믿는다“
“대체로 사회적 구조나 의식은 성인 중심의 체계를 갖고 있으며
그 속에서 아이들은 늘 소외되고 강요되어 왔다.
‘어린이를 돕는다’는 것은 아이의 모든 것을 받아준다는 것을 의미하는 게 아니다.
어른들도 처음 만났을 때 마구 껴안는 행위를 싫어하듯
아이들을 돕는다는 것은 아이들이 무엇을 원하는 지 파악하고
필요하다면 어른의 요구까지 과감히 희생할 수 있음을 의미한다.
마치 어른들이 아이들의 희생과 순종을 바라듯이....“


교육과 평화(1949) 중에서...


준비된 환경 속에서 스스로 선택한 활동을 하는 동안
심리적인 안정을 되찾고 행복해하는 아이들을 잘 보아야한다고 말한다.
그 결과로 아이들의 일탈현상(deviation)이 정상화(normalization)될 때
다음 세대에서의 독립적인 생활과 사회적 평화에도 기여하게 될 것이라고 말하고 있다.
즉 정상화란 준비된 환경 속에서 일탈을 지양하는 상태(happy and satified child)를 말하며
스스로 모든 것을 탐구하며 해봄으로써 일상생활 속에서 흥미롭고 창조적이며
자주적이고 보다 협동적인 민주시민으로 행복하게 성장하게 될 것이라는 점이다.
이러한 사상과 방법론은 ‘변화하는 교육’의 모습으로 몬테소리 교육운동이 되어 전 세계에 파급되었는데
특히 영국과 미국, 오스트리아에서의 몬테소리 교육은 가히 교육의 혁명이라 할 만큼 강렬했었다.


30~40년대의 대공황과 전쟁의 소용돌이 속에서
종래의 집단적인 교육전통을 고수하려는 각국의 교육계에 의해 세찬 반대에 부딪히기도 했으나
그녀 사후에 다시 몬테소리교육의 성과와 정신적인 가치가 인정받게 되면서
세계적으로 몬테소리 부흥운동이 일어나게 된다.
그 중요한 이유가 처음부터 불우한 빈민아동을 위한 교육이었다는 점이었으며,
결국은 각국의 모든 아이들에게 보편적으로 적용되는 과학적인 교육방법이었다는 것이다.
그리고 교원양성코스를 거친 수많은 교사들이 각 나라에서 배출되었기 때문이며
쟝 삐아제의 인지발달이론몬테소리의 인지중심의 방법론
유아의 사회적 측면만을 강조한 전통교육에서 한결 진보적인 입장을 견지했기 때문이다.


그녀는 인간발달의 수많은 에너지를 열 수 있는 열쇠를 발견하였고
새로운 교육방법을 실천적으로 확대하였다.
그녀는 어린이집(혹은 유치원)을 새롭고도 훌륭한 형태로 만들어낸 이른 바 발견자였다.

아울러 어린 아이에서부터 청년기에 이르기까지 그 발견의 성과가 충분히 적용될 수 있음을 강조하였는데
이러한 그녀의 교육방법이 청년기까지 완전히 실천될 때
각 가정과 그 것의 토대를 이루고 있는 각 사회를 변화시킬 수 있음을 확신하였다.
그 변화란 한 세대뿐만 아니라
다음 세대까지도 가장 확실하게 변화시킬 수 있는, 가장 평화로운 방법임을 믿었다


2005.6.10 운영자...



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